EL DESARROLLO  COGNITIVO

Para Vygotsky el pensamiento del niño se va estructurando de forma gradual, la maduración influye en que el niño pueda hacer ciertas cosas o no, por lo que el consideraba que hay requisitos de maduración para poder determinar ciertos logros cognitivos, pero que no necesariamente la maduración determine totalmente el desarrollo. No solo el desarrollo puede afectar el aprendizaje, sino que el aprendizaje puede afectar el desarrollo. Todo depende de las relaciones existentes entre el niño y su entorno, por ello debe de considerarse el nivel de avance del niño, pero también presentarle información que siga propiciándole el avance en sus desarrollo. En algunas áreas es necesaria la acumulación de mayor cantidad de aprendizajes antes de poder desarrollar alguno o que se manifieste un cambio cualitativo.

Considerando lo anterior, la concepción del desarrollo presentada por Vygotsky sobre las funciones psíquicas superiores, éstas aparecen dos veces en ese desarrollo cultural del niño: Una en el plano social, como función compartida entre dos personas (el niño y el otro), como función interpsicológica y como función de un solo individuo, como función intrapsicológica, en un segundo momento. Esta transición se logra a través de las características positivas del contexto y de la acción de los “otros”, así como también por lo que ya posee formado el sujeto como consecuencia de la educación y experiencias anteriores.

http://claudiayuridia.blogspot.com/2012/06/fundamentos-procesos-cognitivos-piaget.html

CÓMO SE CONSTRUYE EL CONOCIMIENTO SEGÚN VYGOTSKY?

La Construcción del Conocimiento.

La perspectiva sociohistórica, como se conoce la escuela que Lev S. Vygotsky inauguró, plantea que los procesos psicológicos superiores, como la percepción, el razonamiento lógico, el pensamiento y la memoria, se encuentran mediados por herramientas, instrumentos, que son de creación social y como productos de la actividad humana a lo largo de su historia (Vygotsky, 1932; 1934). Dicha actividad se despliega en la esfera social, es decir entre la gente, en comunidades, grupos o díadas, de ahí que se denomine intermental a dicha acción (Wertsch, 1991; 1997). Vygotsky habló de actividades que se desarrollan primero en el ámbito social para después actuar en la esfera de lo personal: “en el desarrollo cultural del niño, toda función aparece dos veces: primero, a nivel social, y más tarde, a nivel individual; primero entre personas (interpsicológica), y después, en el interior del propio niño (intrapsicológica)” (Vygotsky, 1932: 94). Al hablar de “toda función” está haciendo referencia a lo que él denomina “procesos psicológicos superiores”. Estas funciones psicológicas superiores, señala el autor, tienen su origen en la cultura y no en las personas, como comúnmente se cree. Para explicar esto, echa mano de nociones como herramienta que conecta la actividad entre las personas. Un alumno de Vygotsky, Leontiev, dirá: “la herramienta media la acción y por consiguiente conecta a los humanos no sólo con el mundo de los objetos. Sino también con otras personas; a causa de ello, la actividad de los seres humanos asimila la experiencia de la humanidad” (en Wertsch, 1997: 184). Es decir, al usar una herramienta, como un martillo, no sólo se hace uso del martillo sino de una larga historia de actividades que al martillo se le endosan, por ejemplo que sirva como arma mortal o como fuente de amenaza o apoyo para otra acción. Lo mismo ocurre con e lenguaje, al usar una palabra hay toda una carga cultural inscrita en ella. Piénsese en la palabra “psicología”, todo lo que representa, como todo signo, no sólo designa un objeto, va más allá, pues transmite un contenido cultural. De ahí parte Wertsch para argumentar la historicidad de ciertos contenidos para que un grupo ponga atención en ciertas formas de conocimiento y lenguaje y no en otras; que límite sus posibilidades a ciertos espacios, o que elija una entre tantas formas para comunicar un acontecimiento. Esto es, por qué elegimos ciertas palabras y no otras; por qué para hablar con nuestros familiares lo hacemos con ciertas palabras y no con otras. Por ejemplo, en una discusión científica no solemos hablar con frases de sentido común. Wertsch propone los denominados “textos verbales complejos”, es decir,“descripciones y explicaciones de sucesos que evolucionaron sociohistóricamente”, y que llevan a realizar ciertas narrativas de una forma y no de otra. Ahí pueden incluirse desde los reportes científicos o la manera como se escribe una ponencia o un libro; los reportes policiales y las formas como se presentan las notas informativas, por citar algunos casos. Todos estos “textos”, aunque de distintos géneros, tienen “prescripciones estrictas” para narrar y que resulte verosímil lo que intentan exponer, describir o explicar. Así, hay ciertos contenidos y referencias que deben tener los libros, como la bibliografía o las notas a pie, y otros distintos los policiales, como los testimonios; de la misma manera, se omiten algunas cuestiones en los reportes científicos y en los noticiarios. Éstas son reglas de juego para las distintas formas narrativas. Hay formas de decir y de presentar; en el caso de los reportes policiales y los noticiarios pueden fincarse en rumores o imágenes; y en el de los libros o los reportes científicos, en las hipótesis o en la argumentación lógica.

 http://www.conductitlan.net/notas_boletin_investigacion/81_vygotsky_construccion_conocimiento.pdf

BIOGRAFÍA DE LEV VYGOTSKY, PRINCIPAL AUTOR DEL COGNITIVISMO

BIOGRAFÍA

Vygotsky contemporáneo de Piaget, nace el 7 de noviembre de 1896 en una pequeña ciudad de Bielorrusia en una familia judía bastante acomodada y culta. En 1917 se licencia de la Universidad de Moscú y empieza a dar clases de literatura y psicología hasta el año 1924. Poco después comienza a trabajar en el Instituto de Psicología donde se percata que sus ideas no coinciden con las principales teorías europeas que son instrospeccionistas o conductistas. Tampoco comparte con los psicólogos de la Gestalt la tendencia de estudiar las conductas y las experiencias como un todo. Por esta razón Vygotsky adopta una visión “reaccionologista” en la que se asume que la psicología depende de las reacciones de la conducta en un contexto marxista (Cole y Scribner, 1978).

En 1920 (ya enfermo de tuberculosis) presenta una conferencia en un congreso de Psiconeurologia que impresiona a todos los oyentes por la novedad de su propuesta: relacionar los reflejos condicionados y la conducta consciente defendiendo la necesidad de estudiar la conciencia con procedimientos objetivos (Luria 1979). A partir del año 1924 hasta su muerte (1934) Vygotsky despliega una actividad académica y científica que se ve reflejada en importantísimos trabajos y publicaciones. En estos años escribe el desarrollo de los procesos psicológicos superiores (1931) y pensamiento y lenguaje (1934) en los que aborda conceptos tan importantes de su teoría como son la función mediadora de los signos, la zona de desarrollo próximo o la naturaleza cultural de las funciones superiores.

 Vygotsky murió a los 38 años, pero su influencia en la psicología soviética continuó a través de sus alumnos que ocuparon puestos importantes en el mundo académico y científico de toda la antigua Unión Soviética.  (Ángeles BRIOSO DÍEZ, 2005)

ENFOQUE COGNITIVO DE VYGOTSKY

ENFOQUE COGNITIVO

Vygotsky es perteneciente a la corriente cognitiva histórica social.

Según Bruner, Vygotsky era algo muy parecido a un psicólogo cognitivo, una treintena de años antes de que surgiera la psicología cognitiva en los medios occidentales. En contra de las posiciones de Wundt o Ebbighaus y más allá de las teorías de Pavlov, Vygotsky propone que la conciencia, y, por tanto los procesos superiores del pensamiento, constituye el objeto prioritario de la psicología. Conciencia que debe ser observada por métodos objetivos y cuantificables. Tanto Vygotsky como Leontiev y Luria se esforzaron por construir una teoría psicológica que tomando como base las ideas marxistas fueran capaz de dar cuenta cabal del desarrollo de la conducta humana.

Lo esencial en este autor es que toma al sujeto como un ser concreto (tal como el materialismo histórico) en un contexto o entorno y con otros sujetos. Esto es lo que lo diferencia con el pensamiento constructivista de Piaget, no porque este sea incompleto su planteamiento sino que a ambos les importaba demostrar cosas diferentes, a Piaget le interesaba como se pasa de un estado de menor a mayor conocimiento  (investigaciones de corte epistemológicas o de la teoría del conocimiento) analizando el aprendizaje espontaneo a través de las invariantes estructurales, o sea aquello que permanecía de manera universal en cualquier cultura o sociedad. En Vygotsky su objetivo es más de corte pedagógico (estudiar para mejorar el aprendizaje escolar, no el espontaneo) El objeto de sus investigaciones son la conciencia tomando como unidad de análisis la palabra, asimilándola al instrumento o herramienta en el desarrollo de la humanidad. 

QUE FALENCIAS PODRÍA TENER LA TEORÍA Y A CAUSA DE QUÉ?

CRÍTICAS

·         Limitaciones en la teoría de Vygotsky, esta crítica realizada por Murueta, es hacia la influencia marcada en los constructos y producción teórica de Vygotsky por el ambiente conceptual que lo rodeaba, y que termino limitándolo en cuanto a un mayor número de aportaciones teóricas. En la época del materialismo, es conocido que Vygotsky compartía la visión de Lenin y de los fisiólogos rusos, en donde la realidad era concebida desde el enfoque materialista estrictamente, lo que resultaba simplista al producir un realismo-ingenuo que confiaba totalmente en la captación humana de la realidad material como interpretación absoluta de lo que nos rodea; por lo tanto la concepción de la psique bajo esta dogmática creaba una determinada forma de entender al lenguaje, al pensamiento y las funciones psicológicas superiores, así se volvían los fenómenos en instrumentos para la dominación teórica de Vygotsky, provocando una psicología objetivista, que tenía como resultado limitar las nociones posibles del entendimiento hacia el ser humano, esto no era premeditado, se producía por estrechez conceptual del enfoque materialista dialectico y objetivismo en la psicología predominante en el contexto histórico de Vygotsky.

·         El  concepto Histórico-cultural inespecífico. Esta es la segunda critica de Murueta, en el postulado histórico-cultural Vygotsky no integra elementos histórico-culturales específicos y delimitantes para poder entender cómo se desenvuelven el procesos y las relaciones específicas que intervienen hasta la conformación de la psique, el marco Histórico-cultural desarrollado por Vygotsky, Murueta bajo una lente analítica más exigente asevera que en realidad la idea de cultura en el marco teórico de Vygotsky se encuentra limitada, así lo señala: “no hay una teoría de la cultura que se articule coherentemente con los postulados psicológicos de Vygotsky. Este únicamente da importancia a la historia y la cultura, sin explicar cómo las comprende”. No desarrolla completamente la teoría Histórico-cultural.

·          Concepto lineal del desarrollo y zona de aprendizaje próximo. La tercera critica versa conforme al corte de psicología progresista que subyacía al marco teórico psicológico de Vygotsky es ejemplificado con el concepto lineal simplista para abarcar el proceso ontogénico en la psique infantil, y deja a un lado los aspectos psicológico-culturales específicos de cada niño en particular, además de que al ser generalizado en exceso se vuelve superficial conceptualmente y por lo tanto disminuye su relevancia y validez como herramienta para comprender la psique infantil.

Vygotsky representa al niño como un ser tendiente al progreso generalizado en todo caso, en este sentido el entendimiento de lo que representa la psique infantil, deviene al niño como concepto ahistorico y generalizado en cuanto a procesos de desarrollo sin importar el tiempo ni la cultura específicos, lo que conlleva a problemáticas conceptuales difíciles de trascender. 

http://www.taringa.net/post/ciencia-educacion/14618575/Criticas-y-aportaciones-de-la-teoria-de-Vygotsky.html

¿QUÉ TIPO DE APORTACIÓN REALIZÓ VYGOTSKY CON SU TEORÍA?

APORTES DE LA TEORÍA

Según Moll (1990) Vygotsky consideraba que la capacidad de enseñar y beneficiarse de la enseñanza es un atributo fundamental del ser humano:

La principal aportación de Vygotsky fue desarrollar un enfoque general que integraba plenamente la educación como actividad humana fundamental, en una teoría del desarrollo psicológico. La pedagogía humana en todas sus formas es la característica distintiva de todo su enfoque, el concepto central de su sistema. Junto a muchos otros (por ejemplo, Wertsch, 1985), Moll señala que si bien Vygotsky manifestó un interés en el desarrollo sociocultural definido de una manera más amplia, dedico la mayor parte de su tiempo a centrarse en una definición operacional un tanto limitado de lo “social” en sus investigaciones del desarrollo individual  (Moll 1990)

Los test basados en la ZDP, que subrayan el potencial del niño, representan una alternativa de incalculable valor a las pruebas estandarizadas de inteligencia, que suelen poner énfasis en los conocimientos y aprendizajes ya realizados por el niño. Así pues, muchos niños se ven beneficiados gracias a la orientación sociocultural y abierta que desarrolló Vygotsky.

Otra de las aportaciones fundamentales de la perspectiva contextual ha sido el énfasis en el aspecto social del desarrollo. Esta teoría defiende que el desarrollo normal de los niños en una cultura o en un grupo perteneciente a una cultura puede no ser una norma adecuada (y por tanto no extrapolable) a niños de otras culturas o sociedades. 

COMO SE APLICA ESTA TEORÍA

APLICABILIDAD DE LA TEORÍA

El aprendizaje se considera esencialmente un proceso dinámico e interpersonal, los maestros deben desarrollar relaciones cooperativas y agradables con los niños. El maestro y el educando se adaptan el uno al otro. Los maestros utilizan lo que saben de los niños para guiar la enseñanza y planificar el curriculum. La teoría socio-cultural mantiene el “curriculum incipiente” y la existencia de momentos del proceso de enseñanza espontáneos como propugnan los partidarios de un curriculum sin prejuicios. Aún más la teoría de Vygotsky respeta el poder de la relación individual entre profesor-niño. No todo el aprendizaje se produce de manera espontánea, ni es suficiente con proporcionar objetos interesantes y esperar que los niños aprendan todo lo que tienen que aprender. Los niños necesitan a los adultos como mediadores para realizar tareas. De esta manera, los adultos ayudan a los niños a aprender; cuando se controla una tarea de forma que el niño la puede hacer independientemente, los adultos comprueban el cambio del límite superior al inferior y pueden proponer otro reto.

Los maestros se han dado cuenta que el juego es muy valioso. Mediante los juegos los niños pueden practicar manejando los símbolos y las herramientas de la cultura. Vygotsky (1978) lo expone de la manera siguiente:

“La acción en la esfera imaginativa, en una situación imaginaria, la creación de intenciones voluntarias, la formación de planes reales y motivos propios aparecen en el juego y lo convierten en el nivel más alto de desarrollo preescolar. El niño se desarrolla esencialmente mediante las actividades del juego. Únicamente en este sentido se puede considerar el juego como una actividad importante que determina el desarrollo infantil.” (Vygotsky 1978)

Por ejemplo, los niños podrían construir una serie de bloques; el maestro les anima a que dibujen el edificio y después hacen un plano del bloque entero como si fuera un pueblo o un barrio. El adulto desarrolló un papel importante  como mediador intelectual, cambiando conjuntamente a otro conjunto de símbolos para hacer que los niños consideren las cosas de formas distintas.

Muchas prácticas actuales tales como el aprendizaje colaborativo, la solución de problemas conjunta, la preparación, la colaboración, la ayuda del menor y otras formas de aprendizaje asistido están basadas en la teoría Vygotsky sobre el desarrollo del aprendizaje. 

CARACTERÍSTICAS DE LA TEORÍA

CARACTERÍSTICAS DE LA TEORÍA

Las características fundamentales de la teoría socio-cultural de Vygotsky según Wertsch (1981) son las siguientes:

·         Los procesos psicológicos deben estudiarse en su desarrollo (método genético)

·         Los procesos psicológicos superiores tienen su origen en los procesos sociales.

·         Los procesos mentales se entienden mediante la comprensión de los instrumentos y signos que actúan de mediadores.

El tema central de su psicología y contribución original es el concepto de mediación instrumental y su noción de interacción.

La teoría de Vygotsky es considerada como una teoría de carácter socio-cultural, porque ofrece una unión sin fisuras entre los procesos individuales, sociales y culturales. La mente se desarrolla en el proceso social, a través de una experiencia individual que se interioriza. Desde esta perspectiva socio-cultural la unión básica de análisis ya no es el individuo y sus propiedades, sino la actividad socio-cultural (sus procesos) en cuanto que implican la participación activa de las personas en costumbres establecidas socialmente.

En la teoría de Vygotsky es fundamental la idea de participación de los niños en actividades culturales, bajo la guía de adultos o compañeros más capaces; esto es lo que permite al niño interiorizar, apropiarse de los instrumentos necesarios para pensar y solucionar los problemas con más seguridad que si actuase por su cuenta. Lo que interioriza es lo que ha realizado en el contexto social. 

Según Luria (1979), la teoría de Vygotsky era: Instrumental, histórica y cultural.

·         Instrumental: porque tiene un enfoque cognitivo, es decir, “todos los procesos superiores o complejos de la conducta (ya están relacionados con el pensamiento, lenguaje o la actividad motora) tienen un carácter mediacional” (consiste en la utilización de recursos internos que el sujeto va construyendo a lo largo del desarrollo).

Estos recursos (como son las estrategias para recordar o el uso del lenguaje interiorizado para dirigir una conducta) se comparan a los instrumentos materiales que utilizamos en la actividad práctica.

      Histórica: porque Vygotsky sigue la posición de Marx: “el modo de producción de la vida material determina los procesos sociales, políticos, y espirituales”. “No es la consciencia de los hombres la que determina su ser, sino por el contrario, es su ser social lo que determina su consciencia.”

Vygotsky vino a ser un antecedente del enfoque del Ciclo Vital, al insistir en la enorme importancia que pueden tener los cambios sociales que se dan en el medio. 

  Cultural:    porque estudia las influencias culturales o sociales, es decir, se preocupa de la fuerte influencia de la interacción social, a lo largo del desarrollo ontogénico. 

https://books.google.com.co/books?id=4pCWWXVtqO0C&pg=PA58&dq=caracteristicas+de+la+teoria+sociocultural&hl=es&sa=X&ei=Y6uFVZHVNYOEyQSsiJmYAg&ved=0CBsQ6AEwAA#v=onepage&q=caracteristicas%20de%20la%20teoria%20sociocultural&f=false

¿CUAL ES EL PROPÓSITO DE LA TEORÍA SOCIOCULTURAL?

PROPÓSITO DE LA TEORÍA

Para Vygotsky el desarrollo y formación de la personalidad ocurre en el propio proceso de enseñanza y aprendizaje cuya concepción debe tener en cuenta las siguientes consideraciones:

La enseñanza, no se ha de basar en el desarrollo ya alcanzado por el sujeto, sino que, teniéndolo en cuenta, se proyecta hacia lo que el sujeto debe lograr en el futuro, como producto de este propio proceso; es decir, haciendo realidad las posibilidades que se expresan en la llamada zona desarrollo próximo.

Las situaciones sociales en que las personas viven y se desarrollan constituyen elemento esencial en la organización y dirección del proceso de enseñanza y educación.

La propia actividad que el sujeto realiza en interacción social con un grupo de personas, resulta elemento fundamental a tener en consideración en el proceso de enseñanza y educación.

Ningún intento de promover la educación y el desarrollo de los niños debe disminuir la suprema importancia de la familia, la escuela y toda la sociedad en la estimulación, educación y desarrollo infantil. El niño es el único ser vivo que nace y, sin la ayuda del adulto durante un prolongado período de tiempo, no logra un desarrollo de su existencia, pero paradójicamente a esta aparente insuficiencia adaptativa, posee la capacidad para la educabilidad, para que mediante la ayuda y colaboración con los otros, se convierta en una persona independiente, autónoma, que contribuya no sólo a su educación, sino también a la educación de los demás, y, con su creatividad y trabajo, al enriquecimiento de la cultura humana.

En este complejo proceso se crea una contradicción que se ha convertido en un problema científico esencial en el proceso educativo y del desarrollo infantil, ésta se refiere a la contradicción que supone el papel del “otro”, del adulto, quien participa, dirige, promueve, facilita, hace y enseña, versus el papel del sujeto en el desarrollo, que participa, crea, proyecta y realiza libremente y de manera espontánea las tareas. Este planteamiento ha sido uno de los puntos de contradicción entre las llamadas tendencias tradicionales de la pedagogía, la didáctica y la escuela y las tendencias de la escuela nueva, constructivista en los últimos tiempos.

El supuesto callejón sin salida de esta disyuntiva se debe a que, por una parte, el niño necesita ayuda, orientación y, por la otra, él necesita hacer, participar activamente, para adquirir la capacidad de crear y hacer cosas útiles en un futuro; pero requiere que se le enseñe para aprender haciendo. Sin dudas, la salida de esta contradicción depende mucho de la temática que nos ocupa, o sea, del conocimiento que tengamos de cómo se produce el desarrollo y formación de los menores, de la concepción general que explica este proceso y del papel que se le atribuya a sus familiares, maestros, adultos y compañeros en general, en esta formación.

En el proceso de interacción y actividad en colaboración con los otros ocurre el proceso de apropiación de los valores de la cultura material y espiritual.

LEV VYGOTSKY Y LA TEORÍA SOCIO CULTURAL

TEORÍA SOCIO CULTURAL

La teoría de Vygotsky sobre el desarrollo es particularmente útil para describir el desarrollo  mental, lingüístico y social de los niños. Su teoría también estudia como el juego de los niños fomenta el desarrollo lingüístico y social.

Vygotsky creía que el desarrollo mental, lingüístico y social de los niños está apoyado y mejorado por la interacción social con otros niños. Este punto de vista se contrapone a la perspectiva de Piaget, en la que los niños son promotores aislados de su inteligencia y lenguaje propios. Para Vygotsky la interacción social fomenta el desarrollo. “el aprendizaje se despierta a través de una variedad de desarrollo que pueden operar sólo cuando el niño esta interactuando con personas de su entorno y con colaboración de sus compañeros. Una vez que estos procesos han sido interiorizados, forman parte del propio logro interdependiente”.

Vygotsky creyó después que los niños buscan a los adultos para que la interacción social comience en el nacimiento; el desarrollo ocurre a través de estas interacciones.

Uno de los conceptos más importantes de Vygotsky es la zona de desarrollo próximo, que él define así:

El área de desarrollo en la que un niño puede ser guiado en el curso de la interacción por un compañero más avanzado, ya sea adulto o compañero de clase. No hay una zona clara que exista independientemente de la actividad común. Más bien, es la diferencia entre lo que los niños puedan hacer independientemente y lo que pueden hacer con la ayuda de otros, se hace una persona más capaz. La zona, por tanto, con el curso de la interacción social.

En definitiva la zona de desarrollo próximo (ZNP) representa la gama de tareas que el niño no puede hacer solo, sino ayudado por una persona más capaz –maestro, adulto u otro niño-. Las tareas que están por debajo de la ZNP pueden ser llevadas a cabo por el niño de manera independiente. Las tareas, conceptos, ideas e información por encima de la ZNP son cosas para las que el niño aún no está capacitado incluso con ayuda.

Además Vygotsky creía que el aprendizaje y el desarrollo constituyen un proceso dinámico e interactivo:

El aprendizaje no es el desarrollo; sin embargo, un aprendizaje debidamente organizado resulta en desarrollo mental y pone en movimiento una variedad de procesos de desarrollo que no serían posibles si no es por el aprendizaje. Así el aprendizaje es una parte necesaria y un aspecto universal del proceso de desarrollar las funciones psicológicas culturalmente organizadas y específicamente humanas.

En otras palabras, el aprendizaje conduce al desarrollo; las experiencias que los niños tienen influyen en el desarrollo. Por eso es importante que los maestros y los padres ofrezcan experiencias de aprendizaje de alta calidad a los niños.

Vygotsky también creía que la comunicación o el dialogo entre el maestro y el niño es muy importante y literalmente se convierte en un medio para ayudar a la construcción de conceptos del niño, o a desarrollar conceptos nuevos y hacerlos pensar en su camino para conceptos de rango superior. El andamiaje es una ayuda de algún tipo que permite a los niños llevar a cabo tareas que, de manera independiente, no pueden hacer. Cuando el adulto “asiste” al niño para que aprenda a caminar, está construyendo un camino que va desde la incapacidad hasta la capacidad.